Ammán
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El Hotel Philosophy se encuentra en Ammán, a 700 metros de la Calle Rainbow, y ofrece servicio de conserjería, habitaciones hipoalergénicas, salón compartido, WiFi gratuita en todas las instalaciones y restaurante. Este hotel de 3 estrellas ofrece servicio de habitaciones y recepción 24 horas. El establecimiento ofrece servicio de enlace con el aeropuerto y servicio de alquiler de coches.
Las habitaciones disponen de aire acondicionado, escritorio, cafetera, nevera, minibar, caja fuerte, TV de pantalla plana y baño privado con bidet. Todas las habitaciones están equipadas con hervidor de agua, mientras que algunas tienen terraza y otras ofrecen vistas a la ciudad. Las habitaciones del Hotel Philosophy incluyen ropa de cama y toallas.
Todos los días se sirve un desayuno continental, vegano o halal.
Cerca del alojamiento hay varios lugares de interés, como la mezquita Al Hussainy, el Colegio Científico Islámico, el templo de Hércules y la columna corintia romana. El aeropuerto más cercano es el aeropuerto internacional Reina Alia, ubicado a 31 km del Hotel Philosophy.Reserva tu estancia en Booking.com -
El Museo de Jordania está ubicado en la nueva y dinámica área del centro de Ras al-'Ayn. Al presentar la historia y el patrimonio cultural de Jordania en una serie de galerías bellamente diseñadas, el Museo de Jordania sirve como un centro nacional integral para el aprendizaje y el conocimiento que refleja la historia y la cultura de Jordania, y presenta de una manera atractiva pero educativa el patrimonio histórico, antiguo y cultural del Reino. propiedad patrimonial como parte de la historia continua del pasado, presente y futuro de Jordania.
Este concepto está representado físicamente en el exterior del edificio: las piedras ásperas y lisas sugieren el pasado y el presente, el vidrio el futuro.
A través de prácticas de almacenamiento y conservación de última generación; apoyo a la investigación y publicaciones; emocionantes exposiciones permanentes y temporales; desafiantes programas de divulgación; y servicios para invitados bien pensados, el Museo de Jordania cumple una doble función como depósito de conocimiento y centro de educación, lo que le permite ayudar a vincular a Jordania con otras culturas y conectar a las comunidades dentro de Jordania para diálogos reflexivos que ayuden a enfrentar los desafíos futuros.
El Museo de Jordania pretende ser un punto de partida para que los visitantes los atraigan a explorar los sitios culturales y las ciudades de Jordania. Como museo y centro de investigación, el Museo de Jordania pretende permitir a sus visitantes experimentar la cultura y la historia de Jordania en un entorno contextual animado.
Áreas de Exposición Permanente
El espacio de exposición abarca gran parte del edificio de 10.000 metros cuadrados del Museo de Jordania y cubre 1,5 millones de años de historia y arqueología de Jordania, comenzando desde el Paleolítico (Edad de Piedra Antigua), vinculándose con el presente y proyectándose hacia el futuro. Dentro de tres galerías principales de flujo cronológico (arqueología e historia, vida tradicional, Jordania moderna), el Museo de Jordania cuenta la 'Historia de Jordania' tanto cronológica como temáticamente, utilizando gráficos, más de 2000 artefactos prestados por el Departamento de Antigüedades y especialmente diseñados materiales Los nueve temas principales elaborados son el medio ambiente, la producción y el procesamiento de alimentos, las artes visuales y la arquitectura, el intercambio cultural y el comercio, la política y el ejército, la comunicación y la escritura, la industria, la religión y la vida doméstica diaria en Jordania a lo largo de los siglos.
Distribuidos entre estas galerías se encuentran los Teatros Uno a Uno, exposiciones temáticas que complementan los temas de exposición cronológica. Estos son los principales espacios interactivos del museo que comunican la Arqueología; Minería; humanos; nomadismo; Escribiendo; Encendiendo; e Hijos de Jordán.
Otras Áreas de Exposición
Además de las galerías permanentes, hay áreas de exhibición al aire libre y áreas de exhibición temporales en el interior. Aquí, de forma rotativa, el museo ofrecerá la oportunidad de explorar temas en mayor profundidad mediante exposiciones itinerantes y exposiciones especiales internas.
Makany
Un espacio especialmente planificado que contribuye a nuestros objetivos de educación y aprendizaje. Esta es un área práctica y acogedora dedicada a la enseñanza y el aprendizaje, donde los niños pueden expresar su creatividad en proyectos y actividades de artes escénicas inspiradas en su visita al museo.
Centro de conservación
Un área que apoya la sostenibilidad física de los objetos del patrimonio cultural de Jordania que combina instalaciones y conocimientos académicos de vanguardia con experiencia y habilidades prácticas: un centro de conservación no solo para Jordania, sino también para la región.
Biblioteca
Una instalación que incluye varios miles de publicaciones de materiales en gran parte donados que tratan sobre arqueología, historia, educación y museología. Para uso del personal del museo e investigadores externos.
Servicios de invitado
El Jordan Museum ofrecerá servicios a los huéspedes para enriquecer su visita, incluyendo una tienda de libros y regalos temáticos, y una cafetería. También hay disponibles espacios para funciones privadas y culturales, así como para reuniones académicas y conferencias.
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Dolmen
Antes de entrar, asegúrese de tomarse un momento y admirar las pequeñas casas de piedra que se encuentran en el exterior. Estas son estructuras de 5.000 años de antigüedad llamadas Dólmenes descubiertas en el Valle del Jordán.
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Las estatuas de Ain Ghazal
Excavaciones en el sitio neolítico de Ayn Ghazal en Amán en 1983 y 1985, trajeron a la luz 32 figuras humanas en dos grupos depositadas en dos lugares diferentes, con una diferencia de 200 años: aprox. 6700 a.C. y 6500 a.C.
Las estatuas fueron encontradas prolijamente alineadas en dos fosas cavadas para tal propósito, enterradas bajo el suelo de casas abandonadas, y su orientación general era este-oeste, excepto en el caso de una.
Las figuras están modeladas sobre un esqueleto de junco cubierto de yeso. Los cuerpos son planos, indicando que fueron hechos sobre una superficie plana. Las cabezas están enfatizadas y los ojos pintados con bitumen, traído del Mar Muerto.
La relación entre las estatuas y la espiritualidad del pueblo que las creó no es clara. Pueden haber sido representaciones de ancestros debido a la forma de haber sido enterradas, muy similar a enterramientos humanos. Pero pueden haber representado también personajes míticos asociados a la vida y la fertilidad.
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Rollos del Mar Muerto
Los Rollos del Mar Muerto son manuscritos que datan del siglo III a. C. hasta el siglo I d.C. Contienen algunas de las copias de libros bíblicos más antiguas que se conocen, así como himnos, rezos, y otros escritos importantes. La mayoría de los escritos son en hebreo antiguo pero también hay algunos en arameo, griego y nabateo.
La mayoría de los rollos utilizan pergamino de cuero, algunos son de papiro, y uno sólo es una inscripción sobre hojas de cobre. Este único manuscrito en cobre data del siglo I de nuestra era. Actualmente está exhibido en una cámara climatizada especial en el Museo Jordano.
Todos los Rollos del Mar Muerto en exposición provienen de excavaciones arqueológicas, que fueron llevados a cabo en tiempos en que la Ribera Occidental del río Jordán (incluyendo el sitio en cuestión) eran parte del Reino Hachemita de Jordania.
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Traslado desde el Museo de Jordania hasta Teatro Romano (Uber 1,000-2,000JOD ~ 1,5-3€)
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Teatro Romano de Amán
El teatro Romano de Amán es un monumento construido en el siglo ii. Con aforo para 6 mil personas, es uno de los sitios históricos más famosos de la capital jordana y data del periodo romano cuándo esa ciudad era conocida como Filadelfia. El teatro y el odeón cercano flanquean la Plaza Hachemita hacia el sur y el este, respectivamente, mientras que el ninfeo también de la época romana está a escasos pasos en dirección hacia el suroeste.
El teatro fue construido durante el reinado de Antonino Pío. Esta enorme estructura podía albergar a aproximadamente 6 000 personas sentadas. Fue construido en una ladera y orientado hacia el norte para cubrir del sol a los espectadores.
Fue dividido en tres secciones horizontales (diazomata). Los accesos laterales (paradoi) fueron hechos a nivel de piso, uno dirigido hacia la orquesta y otro hacia el escenario. Los espacios detrás de estas entradas ahora albergan el Museo Jordano de Tradiciones Populares y el Museo Jordano del Folklor.
Fuentes: wikipedia -
Odeón Romano
Perpendicular al eje del Teatro Romano y delimitando el Foro Romano hacia el oriente se halla el Odeón, un teatro más pequeño utilizado principalmente para música, competiciones de poesía, debates y discursos.
Construido en el siglo II d. C., con espacio semicircular, tiene una capacidad para unas 500 personas sentadas en nueve filas. Se supone que estaba cubierto con un techo de madera.
El edificio del escenario solía estar ricamente decorado con frisos y nichos. Tiene un pasaje interior abovedado que conecta con el escenario a través de tres puertas.
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Traslado desde el Odeón Romano hasta la Ciudadela de Amán (Uber 1,000-2,000JOD ~ 1,5-3€)
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Ciudadela de Amán
Este lugar histórico, uno de los más antiguos del mundo habitado de forma continua, ha sido ocupado por muchas grandes civilizaciones, como la romana, la bizantina, la persa y la griega. Bajo los griegos, el asentamiento se llamaba Filadelfia y el lugar adoptó varios nombres al cambiar de manos, hasta que los musulmanes conquistaron el lugar y lo rebautizaron como Ammán. Más de un kilómetro y medio de murallas, construidas y reconstruidas durante las épocas de bronce, hierro, romana y bizantina, se extienden alrededor del emplazamiento en diversos estados de deterioro. Los aficionados a la historia y la arquitectura podrían pasar fácilmente un día entero explorando la ciudadela, pero los lugares más impresionantes son el Templo de Hércules y el Palacio Omeya.
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Templo de Hércules
Construido durante el reinado del Emperador Romano Marco Aurelio (161-80 d.C.), queda muy poco de este antiguo y grandioso templo. Los restos más visibles son dos pilares gigantescos y los podios en ruinas sobre los que se asientan, que pueden verse desde toda la ciudad. Una enorme mano de piedra descansa solemnemente frente al templo, mostrando el nivel de artesanía que decoraba el templo durante sus días de gloria.
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Palacio de Omeya
La serie de edificios históricos más llamativa de la Ciudadela es el Palacio de Omeya del siglo VIII, con su cúpula. Situado detrás del museo de arqueología, este complejo de edificios reales y residenciales, antiguamente muy elaborado, alberga ahora un patio revestido de columnas, una sala de audiencias y una enorme cisterna antigua que en su día abastecía de agua al complejo palaciego y sus alrededores. La sala de audiencias abovedada es la parte más impresionante del complejo y está sorprendentemente intacta. La estructura tiene forma de cruz, reflejando la iglesia bizantina sobre la que se construyó. Aunque los arqueólogos llevan trabajando en el lugar desde la década de 1920, aún no se han excavado secciones importantes.
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Museo Arqueológico de Jordania
Dentro del complejo de la Ciudadela se encuentra el pintoresco Museo Arqueológico de Jordania. El museo está ordenado cronológicamente y alberga estatuas neolíticas de 6,000 años de antigüedad, un pergamino de bronce del Mar Muerto escrito en caracteres arameos y objetos antiguos de la vida cotidiana, como cerámica, vidrio, sílice y herramientas de metal. El museo es pequeño pero merece una visita rápida.
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Jerash
Entrar en Jerash, la antigua Gerasa, una ciudad que llegó a tener cerca de 20.000 habitantes, es viajar en el tiempo, es casi como adentrarse en la antigua Roma.
Situada en las colinas de la bíblica Gilead, salpicadas de olivos e higueras, Jerash es una de las diez urbes que conformaban la Decápolis, el conjunto de ciudades comerciales que se extendían en la frontera oriental del Imperio romano, en los territorios que actualmente ocupan Jordania, Siria, Israel y Palestina.
En el tramo que comunicaba Petra con Damasco, Jerash ocupaba un lugar clave en el Camino de los Reyes, una ruta comercial de vital importancia que unía el Nilo con el Éufrates cruzando la península del Sinaí y el Levante mediterráneo.
Fundada por los sucesores de Alejandro Magno y construida en su mayor parte entre el final del siglo I a. C. y el siglo II d. C., la ciudad tuvo su máximo esplendor tras su incorporación a los dominios de Roma.
Impresiona ver el buen estado de las columnas del templo de la diosa Artemisa, la grandeza de la plaza Oval o la acústica del teatro
Fue cuando se diseñó el plano básico de lo que conocemos hoy: un trazado de columnas que se extiende de norte a sur, atravesado por dos calles laterales; un templo dedicado a Zeus frente a la plaza Oval, la expansión del templo de Artemisa y la construcción de su gran teatro al sur.
Cómo Llegar En Autobús Público
Los autobuses públicos salen desde la estación del norte Tabarbour (north station Amman o Tabarbour station ubicación), por lo que tendrás que tomar un taxi (o un Uber). Desde la ciudad pagarás unos 2JD.
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Jerash - Arco de Adriano
El recorrido por el yacimiento arqueológico de la antigua Gerasa, en la actual Jerash, comienza en este magnífico arco de triunfo. Los ciudadanos de la ciudad lo construyeron en honor del emperador romano Adriano con motivo de su visita a su ciudad en el invierno de 129/130 d.C.. Con más de 37 m de ancho, 21 m de alto y unos 9 m de profundidad, es uno de los más grandes en el Imperio Romano. Como durante las excavaciones sus fragmentos pudieron identificados por los arqueólogos, fue posible reconstruir el monumento.
El recorrido por el yacimiento arqueológico de la antigua Gerasa, en la actual Jerash, comienza en este magnífico arco de triunfo. Los ciudadanos de la ciudad lo construyeron en honor del emperador romano Adriano con motivo de su visita a su ciudad en el invierno de 129/130 d.C.. Con más de 37 m de ancho, 21 m de alto y unos 9 m de profundidad, es uno de los más grandes en el Imperio Romano. Como durante las excavaciones sus fragmentos pudieron identificados por los arqueólogos, fue posible reconstruir el monumento.
Detalles de la fachada
El central de los tres pasajes con bóvedas de cañón, dispuesto exactamente de norte a sur, tiene 10,80 m de altura y 5,70 m de ancho; los dos laterales tienen cada uno 5,20 m de altura y unos 2,70 m de ancho.
La fachada sur (exterior) del Arco de Adriano y la norte, que da a la ciudad, son muy similares, aunque no completamente idénticas.
Cuatro enormes columnas de tres cuartos adosadas se alzan sobre pedestales (2,20 m de alto, 2,25 m de ancho y 1,20 m de profundidad). Sobre las bases áticas, una corona de hojas de acanto encierra el fuste de la columna (foto de la izquierda). Capiteles corintios con hojas de acanto coronan las columnas (centro).
Los tres pasajes están enmarcados por pilastras, rematadas en la parte superior por hojas de acanto y molduras con ornamentos a modo de frisos (acanaladuras, ovas y dardos, follajes). Sostienen arcos de medio punto superpuestos a la bóveda de cañón. En la foto de la derecha, a la izquierda de la pilastra, se ve un orificio que debía servir para la fijación de un ala de puerta de madera.
En los lados sur y norte del Arco de Adriano, sobre los dos arcos menores, hay hornacinas de elaborado diseño con frontón partido, cuyo entablamento está sostenido por pequeñas columnas con capiteles corintios. Las columnas descansan sobre un zócalo de molduras escalonadas. A estos nichos, situados a ambos lados de la fachada, se podía entrar desde el interior y estaban conectados por portales.
El entablamento, ricamente decorado, consta de una secuencia de diversas molduras ornamentales (entre ellas, de huevo y dardo, dentellones), un friso en bajo relieve con flores y follaje, y la cornisa decorada con una banda de palmetas. Por encima se eleva un frontón triangular plano en forma de frontón partido, en el que continúan los elementos decorativos del entablamento. En el centro sólo hay una corona de laurel con una roseta.
Inscripción en la fachada norte
En la cara norte del Arco de Adriano, frente a la puerta derecha, hay fragmentos de una inscripción que se colocó en la fachada que daba a la ciudad. La inscripción de consagración en griego, dividida en 19 partes, tiene forma de tabula ansata y mide 7,14 m de ancho y 1,03 m de alto.
El texto de la inscripción dice:
"¡Por la buena fortuna!
Por la salvación del emperador César, hijo del dios Trajano Pártico, nieto del dios Nerva, Trajano Adriano/ Augusto, pontifex maximus, con poderes tribunicios por 14ª vez, cónsul por 3ª, padre de la patria, y por la fortuna y preservación de/ toda su casa. La ciudad de los antioquenos en el Chrysorhoas, primeros gerasanos, por voluntad de Flavio, Agripa (construyó) la puerta con un triunfo. En el año 192".
Fuentes: universes.art -
Jerash - Portal Sur
El Portal Sur, al igual que el Arco de Adriano, algo posterior y mucho más grande, se construyó en honor del emperador romano Adriano con motivo de su visita a Gerasa en el invierno de 129/130 d.C.
Ambas construcciones, entre las cuales se proyectó un nuevo barrio hacia el sur por iniciativa de Adriano, muestran grandes similitudes, por lo que la Puerta Sur podría ser algo así como el prototipo del Arco de Adriano. Esto puede apreciarse en la estructura básica de los edificios: un alto pasaje central y dos puertas laterales más pequeñas con nichos a modo de ventanas sobre ellas, así como pabellones exteriores, desde los que, en el caso del Portal Sur, más tarde se inlcuyeron escaleras que conducían a la muralla de la ciudad.
También hay claras similitudes en los detalles: al igual que en las columnas de tres cuartos adosadas del Arco de Adriano, las semicolumnas del Portal Sur están coronadas por capiteles corintios y sus fustes también se apoyan en basas áticas y están rodeados por una corona de hojas de acanto. También en el Portal Sur, los tres pasajes están enmarcados por pilastras, rematadas en la parte superior por hojas de acanto y molduras con ornamentos en forma de friso, que sostienen arcos de medio punto frente a la bóveda de cañón.
Cuando se construyó la muralla de la ciudad en varias fases a partir de finales del siglo III o principios del IV, se integró en ella el portal sur. La muralla rodeaba Gerasa por ambas orillas del wadi, tenía unos 3,4 kilómetros de longitud y un grosor medio de 2,90 m. Aproximadamente cada 17 o 20 metros estaba reforzada por torres de relleno macizo con una longitud lateral de unos 6 metros, cuyas entradas tenían una altura de 3 a 4 metros y sólo podían alcanzarse mediante escaleras portátiles.
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Jerash - Templo de Zeus
Un poco más allá del Portal Sur, a la izquierda (oeste) del camino, se puede ver el Templo de Zeus en lo alto de una enorme subestructura. La alta mampostería almohadillada del criptopórtico, tras la que se encuentra una bóveda de cañón de casi 90 m de longitud, sostiene una terraza de 100 m de largo y 50 m de ancho, en la que se encuentra la zona sagrada (temenos) del santuario. Son bien reconocibles los restos de los muros exteriores del temenos con medias columnas salientes.
El Santuario de Zeus se construyó a lo largo de los siglos en la ladera oriental de una colina frente al núcleo de asentamiento original de Gerasa (la llamada Camp Hill, donde hoy se encuentra el museo). Está dividido en dos niveles aterrazados conectados por escalinatas. La maqueta del museo del yacimiento arqueológico se utilizó para reconstruir el posible aspecto del complejo (detalles de los edificios individuales, más adelante).
Desde la Plaza Ovalada, una escalera conducía a un pórtico cuadrado [1] con 8 columnas, a través del cual se accedía al recinto sagrado (temenos) delimitado por pasadizos abovedados en los cuatro lados del patio [2]. La naos (santuario o templo) [3] de la mitad norte del temenos se construyó en varias fases. Delante, al sur, había un gran altar. El templo de la plataforma superior [4] se alza sobre un podio de unos 41 x 28 m y fue terminado y consagrado en 162/163 d. C.
La amplia escalinata conduce a la plataforma de un pórtico que en su día tuvo ocho columnas y, a continuación, a la zona sagrada (Temenos). A la izquierda, la columnata oriental de la Plaza Ovalada, a través de la cual el eje principal de la ciudad (Cardo) estaba ingeniosamente conectado al Santuario de Zeus (más al respecto). En el fondo se puede ver el Arco de Adriano y, justo detrás de la columnata, el Portal Sur.
Fuentes: universes.art -
Jerash - Teatro Sur
Es el mayor y más antiguo de los tres teatros de la antigua Gerasa. Los otros son el Teatro Norte y el de Birketein, a unos 1,7 km al norte del yacimiento arqueológico. El Teatro Sur se construyó justo al lado del Santuario de Zeus en el lado oeste de la misma colina, y es posible que también tuviera fines de culto. Aunque los habitantes de Jerash extrajeron piedras de aquí para construir sus casas hasta la década de 1950, se conservó extraordinariamente bien. Tras una restauración y reconstrucción exhaustivas, aunque no siempre adecuadas, en varias fases, el Teatro Sur, con su excelente acústica, se utiliza como sede principal del Festival de Cultura y Artes de Jerash. Desde las filas superiores de asientos hay una gran vista del yacimiento arqueológico.
El Teatro Sur puede fecharse con bastante precisión gracias a varias inscripciones dedicatorias. Éstas muestran que el edificio se inauguró hacia el año 90 d.C., durante el reinado del emperador romano Domiciano (81-96 d.C.), pero probablemente aún no estaba terminado, ya que inscripciones posteriores hacen referencia a los avances en los respectivos puntos de la construcción. Las diversas dedicatorias de donantes revelan la gran participación que tuvieron los ciudadanos ricos de Gerasa en la financiación del teatro.
Fuentes: universes.art -
Jerash - Plaza oval
El diseño único de la Plaza Oval, también llamada Foro Oval, conecta hábilmente dos ejes principales divergentes de la antigua ciudad. El Santuario de Zeus, mucho más antiguo , mira al noreste hacia el núcleo del asentamiento original de Gerasa en la colina opuesta (donde hoy se encuentra el museo). Cuando, a finales del siglo I y II d.C., el nuevo Cardo se trazó como conexión norte-sur y calle principal de la ciudad, tuvo que incorporar el Santuario central de Zeus de forma representativa, lo que no era posible mediante una Abordaje frontal debido al valle del río y las reglas del urbanismo romano con un entramado de calles rectangular.
La sofisticada solución arquitectónica es una plaza elíptica alargada (aprox. 90 x 80 m), cuyas columnatas elegantemente curvadas colocan el Santuario de Zeus como elemento dominante en el centro. El pavimento de la plaza con grandes losas de piedra se adaptó a las curvas de las columnatas.
La columnata este conduce directamente a la escalera del temenos. Detrás de las columnatas de la plaza probablemente había tiendas.
La distancia entre las columnas con capiteles jónicos, sobre las que descansa un arquitrabe corrido, es de 2,75 m. Sólo en la columnata occidental hay dos intercolumnas más anchas de 3,65 m y 3,55 m con un arquitrabe ligeramente más alto. En estos lugares las calles se abrían a la plaza.
En la plaza se alzaban dos pequeños monumentos. En la actualidad, sobre un pedestal para estatuas se colocó una columna. En el segundo pedestal más pequeño, cuatro columnas supuestamente enmarcaban una estatua (información de un texto en el lugar).
La construcción de la Plaza Oval (c. 130 d.C.) ha sido sumamente difícil porque se encuentra sobre una profunda depresión en el terreno entre el llamado Camp Hill y la colina del Santuario de Zeus, que tuvo que ser nivelada. Durante las excavaciones de principios de la década de 1930, los arqueólogos encontraron una subestructura de 6 a 8 m de altura formada por grandes bloques de piedra labrados y con paredes regulares sobre una capa de grava dura ( Kraeling, pág. 154/155 ).
Fuentes: universes.art -
Jerash - Macellum
El Macellum se construyó como mercado de alimentos en la primera mitad del siglo II d.C. en el marco de la transformación fundamental de la zona urbana del Cardo meridional. Responde al esquema habitual de este tipo de edificios funcionales romanos y se utilizó de diversas formas desde principios del segundo cuarto del siglo II hasta el siglo VIII, siendo modificado varias veces para diferentes fines.
El acceso al Macellum desde el Cardo está acentuado por columnas más elevadas. Las cuatro columnas centrales tienen 10 m de altura, las de la izquierda unos 7,20 m.
Se añadieron fuentes en las dos esquinas exteriores de la fachada sobre el Cardo que abarcaba unos 50 m de ancho. Una inscripción griega en la fuente noreste (lado derecho) honra a Julia Domna, la segunda esposa del emperador romano Septimio Severo, que procedía de Siria, por lo que está fechada en su reinado 193 - 211. En la foto de arriba se puede ver la esquina sureste con los restos de la fuente que había allí.
La entrada al Macellum tras los altos pórticos del Cardo consta de tres puertas de unos 4,85 m de altura con marcos escalonados y un vestíbulo de unos 10 m de ancho y más de 8 m de profundidad. A ambos lados de esta zona de entrada había cuatro tiendas de dos pisos. Desde el vestíbulo, las puertas conducen a las tabernae adyacentes, así como a pequeñas cámaras junto a las dos exedras orientales (la meridional fue reconstruida posteriormente).
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Jerash - Ninfeo
A medida que Gerasa prosperaba y se expandía, la ciudad fue necesitando mucha más agua. Alrededor del año 125 d.C. se construyó el sistema de abastecimiento de agua, y a finales del siglo II, también en vista de las crecientes necesidades de los baños públicos, se aumentó la capacidad del acueducto principal. Según una inscripción en la que se nombra a la ciudad como iniciadora del encargo, este impresionante Ninfeo se terminó en 191 d.C.. Su finalidad era complementar con una fuente principal de agua las numerosas pequeñas fuentes públicas que ya existían a lo largo del Cardo.
El Ninfeo es, por lo tanto, una monumental fuente sobre el cardo. Constaba de dos naves laterales que encerraban un ábside central semicircular rematado con una bóveda de concreto. Los dos niveles de la fachada estaban ricamente decorados con relieves, paneles y columnas con capiteles corintios. El nivel inferior estaba decorado con paneles de mármol y el superior con estuco pintado. El agua manaba de las bocas de varias cabezas de león a una pila grande y profunda que ocupaba toda el ancho de la estructura. El agua fluía sin cesar y, cuando se desbordaba, era recogida por el sistema de alcantarillado de la calle.
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Jerash - Cardo-Decumanus
Las calles con columnatas de Gerasa se encuentran entre las mejor conservadas de su tipo en el Cercano Oriente. Aunque su orientación se desvía del estricto esquema grecorromano, se utilizan para ellos las designaciones habituales de los ejes principales: Cardo para la conexión central norte-sur y Decumanus para las dos principales calles transversales que cruzan el Cardo en ángulo recto en el sur. y en el norte.
Hasta principios del siglo II d.C., el trazado de las calles de Gerasa se basaba en el terreno y las vías de tráfico que se fueron desarrollando con el tiempo. No fue hasta que la ciudad pasó a formar parte de la Provincia Arabia, fundada por el Imperio Romano después de la anexión del Imperio Nabateo en el año 106 d.C. bajo el emperador Trajano, que comenzó la expansión y reconstrucción planificadas. En la medida de lo posible, la red de calles más antigua se ha superpuesto con una cuadrícula rectangular (ortogonal) ( J. Seigne, p. 12 )
El Cardo de 800 m de largo no discurre exactamente de norte a sur como es habitual en el esquema hipodámico, sino que se desplaza ligeramente hacia el noreste debido al Chrysorhoas (río Gold, hoy Wadi Jerash). Poco a poco se convirtió en una calle procesional y comercial representativa que recorría las colinas parcialmente empinadas en el lado oeste del valle del río desde la Puerta Norte en línea recta hasta la Plaza Oval y a través de ella hasta el Santuario de Zeus Olympios , el más importante. lugar de culto de Gerasa en ese momento.
La puerta norte data del año 115 d. C. gracias a una inscripción dedicatoria que nombra al emperador Trajano como fundador y salvador de la ciudad. Desde aquí importantes rutas comerciales conducían a Pella, Escitópolis, Gadara y el Mediterráneo.
La sección norte del Cardo frente a la puerta norte es la más antigua. Fue construido en el período Trajano-Adriano (Trajano reinó hasta 117, Adriano posteriormente hasta 138), y sus columnas tienen capiteles jónicos muy similares a los de la Plaza Oval, aproximadamente contemporánea.
El Cardo del Sur. A la derecha, al fondo, la Plaza Oval y el Santuario de Zeus Olympios . Al fondo, a la izquierda, el llamado Camp Hill, donde se encontraba el núcleo de asentamiento más antiguo de Gerasa y donde hoy se encuentra el museo.
La datación de las diferentes fases de construcción y reconstrucción del Cardo se ve facilitada por una serie de inscripciones con dedicatorias, consagraciones y nombramientos de donantes. Más sobre esto en los respectivos monumentos.
Fuentes: universes.art -
Jerash - Templo de Artemisa
El mayor complejo sacro de Gerasa se extiende hoy desde la valla oriental del yacimiento arqueológico hasta el Templo de Artemisa en el extremo occidental, lo que hace unos 320 metros. Originalmente, una via sacra discurría desde los barrios residenciales de la parte oriental de la ciudad a través de un puente (que ya no existe) sobre el Chrysorhoas (Wadi Jerash), pasando por los largos Propileos orientales y los imponentes occidentales sobre el Cardo, ascendiendo por la amplia escalinata hasta el patio Temenos que enmarca el templo. A través del escalonamiento de los edificios armonizados, se escenificaba grandiosamente el camino procesional hacia el santuario de la diosa de la ciudad de Gerasa.
Varias inscripciones (la más antigua de finales del siglo I d.C.) indican la existencia de un lugar de culto a Artemisa en Gerasa antes de la construcción del gran santuario, pero no hay pruebas de su ubicación. Lo más probable es que no fuera el lugar donde se construyó el templo que ha llegado hasta nuestros días, hacia mediados del siglo II, ya que allí había existido anteriormente una necrópolis. Un culto anterior a Artemisa está atestiguado por la acuñación de monedas, que comenzó en Gerasa en 67/68 d.C. y según la cual Artemisa parece haber sido la deidad más importante de la ciudad (Lichtenberger, S. 200). La Artemisa de Gerasa es probablemente la interpretación griega de una diosa semítica - más al respecto:
Artemis - Astarté, Atargatis
Como diosa protectora de Gerasa, Artemisa se fusiona con la diosa griega del destino, Tique, (a menudo representada con una corona mural - con muros almenados y torreones en la cabeza), que era adorada explícitamente en otros lugares como protectora de una ciudad. Existen numerosas pruebas de que la Artemisa de Gerasa era la interpretatio Graeca (interpretación griega) de una diosa semítica más antigua, al parecer la Astarté fenicia o la Atargatis siria. Al igual que Astarté, Artemisa es interpretada como una diosa lunar y aparece representada en las monedas de Gerasa con la luna creciente. "Así, la diosa de la fertilidad marcial Astarté podría encontrarse de nuevo en la Artemisa de Gerasa a través de su aspecto lunar. Artemisa, como Astarté, combinaba un aspecto marcial y el aspecto de la fertilidad".
"Otra prueba de la influencia del culto a Atargatis en la Artemisa de Gerasa son las numerosas esculturas helenísticas tardías e imperiales de leones y la escultura de grifos hallada en Gerasa, que muestran los animales de compañía de la diosa. Es posible que se colocaran en el Santuario de Artemisa. Además, se puede citar un busto de época imperial de una diosa tallada en un pilar o altar, que crece de un cáliz frondoso con una espiga de grano, vestida con un quitón y flanqueada por dos leones, y un tipo de lámpara de aceite, conservada en tres ejemplares, en la que Atargatis está entronizada entre dos animales y sosteniendo objetos indeterminados".
En cuanto a Atargatis, en Gerasa también se celebraba una fiesta del agua para Artemisa, y el depósito de agua situado bajo el podio del templo probablemente tenía fines cúlticos.
No está documentado a partir de cuándo se construyó el santuario de Artemisa. Una inscripción dedicatoria en los Propileos occidentales del Cardo señala el año 150 d.C. para la finalización de esta sección. Teniendo en cuenta el enorme gasto que supusieron sólo los trabajos preliminares, como el puente sobre el wadi, los muros de contención, las excavaciones, las subestructuras con bóveda de cañón para las terrazas, el acarreo de grandes cantidades de piedras, etc., los planos y el inicio de la construcción deben estimarse mucho antes. Es posible que las monedas de Artemisa acuñadas con motivo de la visita del emperador Adriano a Gerasa en 129/30 d.C. hicieran referencia a un proyecto de construcción de este tipo (Lichtenberger, p. 200). Superó con creces el santuario de Zeus, hasta entonces dominante, y tuvo una importancia fundamental para el desarrollo urbanístico de la ciudad. "Con la erección de este nuevo complejo, que servía a las necesidades del culto, pero también al comercio, la grandeza y la reivindicación de la autoexpresión pública encontraron una nueva expresión". (Parapetti, p. 26. Transl. from German: Universes in Universe
Fuentes: universes.art -
Jerash - Teatro Norte
Durante la extensa restauración del excepcionalmente bien conservado Teatro del Norte, un equipo de arqueólogos examinó las numerosas inscripciones. Sus hallazgos sobre la construcción, funcionamiento y expansión de la estructura se publican en un artículo de J. Seigne y S. Agusta-Boularot (2005, francés), del cual se toma la mayor parte de la información aquí resumida.
Por el método de construcción, los materiales utilizados y el diseño arquitectónico, los expertos concluyen que el edificio ya fue construido en la primera mitad del siglo II d.C., quizás hacia el 135/140 d.C., durante un período de gran reestructuración urbana. Fue construido como bouleuterion , es decir, como lugar de reunión de la petanca (consejo de ciudadanos) y representantes de otras unidades administrativas de Gerasa.
Al comienzo del doble reinado de los emperadores romanos Marco Aurelio y Lucio Verus (161 - 169 d. C.), probablemente entre 161 y 163 d. C., se produjo una primera ampliación, durante la cual se construyó el escenario corintio ( scaenae frons - ver más abajo ) . erigido, como lo demuestra una dedicatoria sobre su puerta central en la fachada norte. Esta inscripción fue modificada hacia el 165/166 d.C., cuando el bouleuterion se transformó en un odeón , un pequeño teatro de recitaciones, cantos y representaciones musicales, donde se siguieron celebrando asambleas. Posteriormente, para ello fue necesario aumentar considerablemente el número de asientos de la cavea (área de audiencia semicircular).
Acceso desde el Decumano Norte
La imponente entrada se encuentra en el Decumano Norte. Justo enfrente, cuatro columnas corintias marcan la entrada a una basílica civil de 100 m de largo y 28 m de ancho, que sólo ha sido explorada parcialmente. Justo al lado, una enorme área se extiende hacia el este hasta el Cardo Norte, que podría haber sido el Ágora, un lugar central de fiesta, reunión y mercado de una ciudad (más sobre esto y fotos). Por tanto, el bouleuterion u Odeón formaba parte de un complejo cívico más grande en el barrio norte de Gerasa.
Frente a las tres puertas del Odeón, en su lado norte, se abre un patio de unos 28 x 10 m. Desde el Decumanus se accede a ella por una escalera de 15 m de ancho con un total de 14 escalones. En el amplio rellano, tras los primeros siete escalones, una alta reja de hierro forjado con una pequeña puerta doble bloqueaba el acceso. En consecuencia, no a todos se les permitió entrar al patio y al Odeón.
En el borde del patio, encima de las escaleras, se encontraba un pórtico con cuatro columnas corintias de 10,50 m de altura. En su arquitrabe se encontró una inscripción del edificio casi completa con los nombres parcialmente desfigurados del emperador Severo Alejandro (gobernó entre 222 y 235 d. C.) y su madre Julia Mamaea. Sin embargo, la inscripción no data el pórtico en sí (como se supuso durante mucho tiempo), que se construyó en la primera fase de construcción, sino el arquitrabe y el techo, que se agregaron en una fecha posterior.
Cávea - Auditorio
La ima cavea, la zona inferior del auditorio para los dignatarios, que consta de 4 cunei (bloques de asientos en forma de cuña) con 14 filas de asientos, está conectada estructuralmente al edificio del escenario y se construyó antes de que el edificio fuera reutilizado como Odeón ( por tanto, antes del 166 d.C.). En los lados izquierdo y derecho de la ima cavea , encima de cada una de las entradas laterales altas, había un maenianum (balcón o galería para espectadores).
En la ampliación posterior se añadió la summa cavea para el público en general. Constaba de 8 cunei con al menos 8 filas de asientos. Después de la última etapa de ampliación, la cávea del Odeón tenía capacidad para unas 1.600 personas.
La ima cavea y la summa cavea están separadas por la praecinctio, el muro alto horizontal, en el que se insertan nichos con extremos semicirculares en forma de concha. En el praecinctio entran 5 vomitoria (de vomere - escupir), las entradas superiores al área de espectadores. Sobre toda la cavea se podría dibujar un velo , una vela solar suspendida de cables.
Las inscripciones bien conservadas de los bancos del Odeón de Gerasa ofrecen una visión única de la vida cívica de una antigua ciudad de aquella época. Entre los asientos así reservados a determinados grupos de personas se encuentran, por ejemplo, el lugar del Consejo, los phylai (unidades administrativas) de Zeus, Apolo, Heracles, Poseidón, Asklepios, Afrodita, Leo, Artemisa, Atenea, Deméter, Hera. , así como la sede de los tejedores.
El edificio del escenario
El Odeón tenía un escenario ricamente decorado con las habituales tres puertas. Su fachada recta de piedra caliza blanda está dividida por nichos altos con extremos redondeados y planta semicircular y rectangular alterna . Delante de la pared, sobre un alto pedestal, se encontraban las habituales columnas corintias de la columnatio . La fachada de scaenae estaba decorada con pinturas, mosaicos, opus sectile (modelos elaborados con trozos de piedras talladas y otros materiales) y revestimientos de mármol.
El arquitrabe del pórtico inferior de los scaenae frons probablemente fue tallado entre 161 y 163 d. C. con una dedicatoria a los emperadores romanos Marco Aurelio y Lucio Vero (161 - 169 d. C.), que reinaron al mismo tiempo, designando el edificio como un odeón. (más sobre esto más arriba).
Después de ampliar la cavea con las filas superiores de asientos de la summa cavea , el edificio del escenario también tuvo que elevarse a la misma altura para poder instalar la sombra mediante un velo.
El Odeón se utilizó para sus fines originales hasta el siglo V/VI. Del período omeya (661-750) se conservan los restos de ocho hornos, lo que demuestra que los alfareros habían instalado sus talleres en el edificio abandonado antes de que fuera destruido por el terremoto del 749 d.C.
Fuentes: universes.art
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